[Questo lavoro è stato presentato al termine di un ciclo di lezioni sulla solidarietà come parte del programma del Master su " Salute e cura del trauma psichico" presso l'Università La Sapienza di Roma, a cura del Prof. Ammaniti]

Durante questo primo ciclo di lezioni frontali abbiamo studiato la nascita e lo sviluppo dei diritti dell'uomo ripercorrendo le tappe storiche e concettuali che hanno portato alla proclamazione della Dichiarazione Universale dei Diritti dell'Uomo del 1948. Un focus sulle violazioni ancora in atto anche nei Paesi più sviluppati e le problematiche legate al libero accesso ed la fruizione dei diritti, ci hanno permesso di saggiare la difficoltà di mettere in pratica la teoria dei diritti umani fin qui sanciti dai documenti internazionali.

Di seguito è stato approfondito il ruolo degli "agenti" dei diritti umani, vale a dire, la politica internazionale e locale, la cultura, le organizzazioni ed il terzo settore, fino alla partecipazione dei singoli individui.

Q...

Spesso nell'etimologia e nell'analisi del significato originario dei termini si possono trovare elementi utili per una sintesi nuova dei termini stessi. Vediamo cosa possiamo ricavare dallo studio dei termini di Etica e Solidarietà .

a)Etica

Etica è il costume, la consuetudine, il fare consueto. L'etica forma quella parte della filosofia che si occupa del comportamento umano. Si suole identificarla con la morale che designa ,invece, un'etica orientata per l'applicazione delle giuste azioni e l'individuazione di quelle sbagliate, da cui i concetti del bene e del male ecc. utilizzati nelle religioni.

Nel parlare dell'etica dobbiamo innanzitutto rispondere ad un'implicita domanda scettica: è proprio necessaria l'etica? Una risposta ci può essere fornita dalla generale necessità della filosofia. La filosofia è necessaria perché non adottare una filosofia, malgrado tutte le intenzioni, è per l'appunto una filosofia. Lo stesso può dirsi a proposito del dibattito epistemologico in seno...

Durante l'ultima lezione si è ragionato su quello che ora vorrei definire il "paradosso della solidarietà" per il quale, generalmente, più è lontano l'oggetto del aiuto solidale e più ardente appare l'intento di aiutare. Di contro, più l'oggetto da aiutare si avvicina e più emergono le difficoltà, le ritrosie, i pregiudizi e l'egoismo. Più ci avviciniamo alla realtà dei fatti e più si svela l'enorme complessità dei meccanismi che creano e perpetuano la sofferenza degli uomini e gli enormi squilibri nello sfruttamento delle risorse del nostro pianeta. Ad un'attenta analisi molta pseudo-solidarietà si rivela essere una specie di acting-out individuale o condiviso. Dunque l'azione solidale non può dirsi supportata automaticamente da un etica solidale e sostenibile a livello globale. L' etica dovrà essere cercata, studiata e concordata fra quelli che abbiamo definito gli agenti dei diritti dell'uomo dal singolo individuo alle istituzioni.

Se guardiamo alla squilibrata distribuzione...

L'economista Amartya Sen, il cui pensiero verrà trattato più avanti, ci aiuta a capire quanto differenti possano essere i modi di considerare la libertà nel seguente passo :Questo è per noi cruciale per poter riconoscere e combattere la illibertà che si nasconde dietro le diverse idee.

"L'opposizione la libertà può prendere diverse forme. Strenui difensori della libertà del commercio e delle transazioni sono, allo stesso tempo, piuttosto scettici -se non ostili- nei confronti delle libertà politiche e democratiche. Altri difendono con sufficiente vigore la democrazia, ma non vedono alcuna particolare difficoltà nel negare le più elementari libertà del commercio e di scambio. Altri ancora sono ben disposti verso le libertà economiche e politiche, ma non attribuiscono grande importanza a opportunità sociali come l'istruzione primaria, che garantisce alle persone la libertà di leggere e scrivere, di comprendere i propri diritti, di gestire il proprio bilancio e di formarsi giudizi...

Amartya Sen, Premio Nobel 1998 per l'economia si è imposto negli ultimi decenni come una delle voci più originali nel dibattito sul liberalismo e sulle teorie della giustizia sociale. Secondo Sen il valore della libertà che deve essere presa sul serio, ossia bisogna metterlo in relazione con un altro valore fondamentale: l'eguaglianza.

Rendendo il fattore umano centrale rispetto ai fenomeni economici, Sen rinnova l'analisi sulle disuguaglianze e sulla globalizzazione. Egli parte da un esame critico dell'economia del benessere, che lo porta fra l'altro alla definizione di un indice di povertà che viene largamente usato in letteratura : l'HDI, Human Development Index, ossia il coefficiente di misurazione del grado di sviluppo. Questo introduce nuovi parametri per valutare la reale ricchezza di un Paese: aspettativa di vita, alfabetizzazione degli adulti, distribuzione del reddito.

Sen ha sviluppato così un approccio radicalmente nuovo nella teoria dell'eguaglianza e delle libertà.

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Abbiamo visto che la definizione di libertà è legata inestricabilmente alla definizione della eguaglianza, mentre l'eguaglianza pone il problema della definizione dell'identità. La sfida della nostra civiltà è allora quella di cercare una libertà equa pur mantenendo una pluralità di identità. Sen afferma in proposito che noi siamo titolari di innumerevoli identità. Ad esempio, una stessa persona può essere contemporaneamente:

" di origine malese, di ascendenza indiana, cittadina francese, residente negli Stati Uniti, cristiana, socialista, donna, poetessa, vegetariana, diabetica, antropologa, professoressa universitaria, antiaborista, bird watcher, astrologa e anche del tutto convinta che creature aliene visitino regolarmente la terra su veicoli colorati cantando allegre canzoni"

(ibidem, pag53)

Ogni collettività ci fornisce una identità ma nessuna può definirsi esclusiva e definire totalmente la nostra essenza. Quale priorità dare alle nostre appartenenze e quindi identità?

Sarkar...

Bibliografia

Russell B. (1967) Bertrand Russell Premio Nobel per la letteratura 1950, Fratelli Fabbri Editori, Milano;

Russell B.(1967) Storia della Filosofia Occidentale, Longanesi, Milano;

Sen Amartya, (2002) Globalizzazione e Libertà, Arnoldo Mondatori Editore, S.p.A. Milano;

Sarkar P.R. (1988) La Liberazione dell'Intelletto- Neo-Umanesimo, Edizioni Rinascita Universale, Bologna;

Siti Internet

http://www.filosofico.net/amartyasen.htm

http://it.wikipedia.org/wiki/Amartya_Sen

http://www.educational.rai.it/mat/ri/noamarty.asp

http://www.swif.uniba.it/lei/sen.htm

http://nobelprize.org/economics/laureates/1998/sen-autobio.html

http://www.neoumanesimo.it/

http://www.democraziaeconomica.it/search/neoumanesimo

http://www.estovest.net/rtf/Benedetti_Tagore_Sen.rtf